HAMKA (1908-1981)

HAMKA

DR. BUYA HAMKA

Haji Abdul Malik Karim Amrullah (atau lebih dikenal dengan julukan HAMKA, yakni singkatan namanya), lahir tahun 1908, di desa kampung Molek, Maninjau, Sumatera Barat, dan meninggal di Jakarta 24 Juli 1981, adalah sastrawan Indonesia, sekaligus ulama, dan aktivis politik.

Belakangan ia diberikan sebutan Buya, yaitu panggilan buat orang Minangkabau yang berasal dari kata abi, abuya dalam bahasa Arab, yang berarti ayahku, atau seseorang yang dihormati.

Ayahnya adalah Syekh Abdul Karim bin Amrullah, yang dikenal sebagai Haji Rasul, yang merupakan pelopor Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau, sekembalinya dari Makkah pada tahun 1906

HAMKA (1908-1981), adalah akronim kepada nama sebenar Haji Abdul Malik bin Abdul Karim Amrullah. Beliau adalah seorang ulama, aktivis politik dan penulis Indonesia yang amat terkenal di alam Nusantara. Beliau lahir pada 17 Februari 1908 di kampung Molek, Maninjau, Sumatera Barat, Indonesia. Ayahnya ialah Syeikh Abdul Karim bin Amrullah atau dikenali sebagai Haji Rasul, seorang pelopor Gerakan Islah (tajdid) di Minangkabau, sekembalinya dari Makkah pada tahun 1906.

Hamka mendapat pendidikan rendah di Sekolah Dasar Maninjau sehingga kelas dua. Ketika usia HAMKA mencapai 10 tahun, ayahnya telah mendirikan Sumatera Thawalib di Padang Panjang. Di situ Hamka mempelajari agama dan mendalami bahasa Arab. Hamka juga pernah mengikuti pengajaran agama di surau dan masjid yang diberikan ulama terkenal seperti Syeikh Ibrahim Musa, Syeikh Ahmad Rasyid, Sutan Mansur, R.M. Surjopranoto dan Ki Bagus Hadikusumo.

Hamka mula-mula bekerja sebagai guru agama pada tahun 1927 di Perkebunan Tebing Tinggi, Medan dan guru agama di Padang Panjang pada tahun 1929. Hamka kemudian dilantik sebagai dosen di Universitas Islam, Jakarta dan Universitas Muhammadiyah, Padang Panjang dari tahun 1957 hingga tahun 1958. Setelah itu, beliau diangkat menjadi rektor Perguruan Tinggi Islam, Jakarta dan Profesor Universitas Mustopo, Jakarta. Dari tahun 1951 hingga tahun 1960, beliau menjabat sebagai Pegawai Tinggi Agama oleh Menteri Agama Indonesia, tetapi meletakkan jabatan itu ketika Sukarno menyuruhnya memilih antara menjadi pegawai negeri atau bergiat dalam politik Majlis Syura Muslimin Indonesia (Masyumi).

Hamka adalah seorang otodidiak dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan seperti filsafat, sastra, sejarah, sosiologi dan politik, baik Islam maupun Barat. Dengan kemahiran bahasa Arabnya yang tinggi, beliau dapat menyelidiki karya ulama dan pujangga besar di Timur Tengah seperti Zaki Mubarak, Jurji Zaidan, Abbas al-Aqqad, Mustafa al-Manfaluti dan Hussain Haikal. Melalui bahasa Arab juga, beliau meneliti karya sarjana Perancis, Inggris dan Jerman seperti Albert Camus, William James, Sigmund Freud, Arnold Toynbee, Jean Paul Sartre, Karl Marx dan Pierre Loti. Hamka juga rajin membaca dan bertukar-tukar pikiran dengan tokoh-tokoh terkenal Jakarta seperti HOS Tjokroaminoto, Raden Mas Surjopranoto, Haji Fachrudin, Ar Sutan Mansur dan Ki Bagus Hadikusumo sambil mengasah bakatnya sehingga menjadi seorang ahli pidato yang handal.

Hamka juga aktif dalam gerakan Islam melalui organisasi Muhammadiyah. Beliau mengikuti pendirian Muhammadiyah mulai tahun 1925 untuk melawan khurafat, bidaah, tarekat dan kebatinan sesat di Padang Panjang. Mulai tahun 1928, beliau mengetuai cabang Muhammadiyah di Padang Panjang. Pada tahun 1929, Hamka mendirikan pusat latihan pendakwah Muhammadiyah dan dua tahun kemudian beliau menjadi konsul Muhammadiyah di Makassar. Kemudian beliau terpilih menjadi ketua Majlis Pimpinan Muhammadiyah di Sumatera Barat oleh Konferensi Muhammadiyah, menggantikan S.Y. Sutan Mangkuto pada tahun 1946. Beliau menyusun kembali pembangunan dalam Kongres Muhammadiyah ke-31 di Yogyakarta pada tahun 1950.

Pada tahun 1953, Hamka dipilih sebagai penasihat pimpinan Pusat Muhammadiah. Pada 26 Juli 1977, Menteri Agama Indonesia, Prof. Dr. Mukti Ali melantik Hamka sebagai ketua umum Majlis Ulama Indonesia tetapi beliau kemudiannya meletak jawatan pada tahun 1981 karena nasihatnya tidak dipedulikan oleh pemerintah Indonesia.

Kegiatan politik Hamka bermula pada tahun 1925 ketika beliau menjadi anggota partai politik Sarekat Islam. Pada tahun 1945, beliau membantu menentang usaha kembalinya penjajah Belanda ke Indonesia melalui pidato dan menyertai kegiatan gerilya di dalam hutan di Medan. Pada tahun 1947, Hamka diangkat menjadi ketua Barisan Pertahanan Nasional, Indonesia. Beliau menjadi anggota Konstituante Masyumi dan menjadi pemidato utama dalam Pilihan Raya Umum 1955. Masyumi kemudiannya diharamkan oleh pemerintah Indonesia pada tahun 1960. Dari tahun 1964 hingga tahun 1966, Hamka dipenjarakan oleh Presiden Sukarno karena dituduh pro-Malaysia. Semasa dipenjarakanlah maka beliau mulai menulis Tafsir al-Azhar yang merupakan karya ilmiah terbesarnya. Setelah keluar dari penjara, Hamka diangkat sebagai anggota Badan Musyawarah Kebajikan Nasional, Indonesia, anggota Majelis Perjalanan Haji Indonesia dan anggota Lembaga Kebudayaan Nasional, Indonesia.

Selain aktif dalam soal keagamaan dan politik, Hamka merupakan seorang wartawan, penulis, editor dan penerbit. Sejak tahun 1920-an, Hamka menjadi wartawan beberapa buah akhbar seperti Pelita Andalas, Seruan Islam, Bintang Islam dan Seruan Muhammadiyah. Pada tahun 1928, beliau menjadi editor majalah Kemajuan Masyarakat. Pada tahun 1932, beliau menjadi editor dan menerbitkan majalah al-Mahdi di Makasar. Hamka juga pernah menjadi editor majalah Pedoman Masyarakat, Panji Masyarakat dan Gema Islam.

Hamka juga menghasilkan karya ilmiah Islam dan karya kreatif seperti novel dan cerpen. Karya ilmiah terbesarnya ialah Tafsir al-Azhar (5 jilid) dan antara novel-novelnya yang mendapat perhatian umum dan menjadi buku teks sastera di Malaysia dan Singapura termasuklah Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck, Di Bawah Lindungan Kaabah dan Merantau ke Deli.

Hamka pernah menerima beberapa anugerah pada peringkat nasional dan antarabangsa seperti anugerah kehormatan Doctor Honoris Causa, Universitas al-Azhar, 1958; Doktor Honoris Causa, Universitas Kebangsaan Malaysia, 1974; dan gelar Datuk Indono dan Pengeran Wiroguno dari pemerintah Indonesia.

Hamka telah pulang ke rahmatullah pada 24 Juli 1981, namun jasa dan pengaruhnya masih terasa sehingga kini dalam memartabatkan agama Islam. Beliau bukan sahaja diterima sebagai seorang tokoh ulama dan sasterawan di negara kelahirannya, malah jasanya di seluruh alam Nusantara, termasuk Malaysia dan Singapura, turut dihargai.

Daftar Karya Buya Hamka
    1.    Khatibul Ummah, Jilid 1-3. Ditulis dalam huruf Arab.
    2.    Si Sabariah. (1928)
    3.    Pembela Islam (Tarikh Saidina Abu Bakar Shiddiq),1929.
    4.    Adat Minangkabau dan agama Islam (1929).
    5.    Ringkasan tarikh Ummat Islam (1929).
    6.    Kepentingan melakukan tabligh (1929).
    7.    Hikmat Isra' dan Mikraj.
    8.    Arkanul Islam (1932) di Makassar.
    9.    Laila Majnun (1932) Balai Pustaka.
    10.    Majallah 'Tentera' (4 nomor) 1932, di Makassar.
    11.    Majallah Al-Mahdi (9 nomor) 1932 di Makassar.
    12.    Mati mengandung malu (Salinan Al-Manfaluthi) 1934.
    13.    Di Bawah Lindungan Ka'bah (1936) Pedoman Masyarakat,Balai Pustaka.
    14.    Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937), Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka.
    15.    Di Dalam Lembah Kehidupan 1939, Pedoman Masyarakat, Balai Pustaka.
    16.    Merantau ke Deli (1940), Pedoman Masyarakat, Toko Buku Syarkawi.
    17.    Margaretta Gauthier (terjemahan) 1940.
    18.    Tuan Direktur 1939.
    19.    Dijemput mamaknya,1939.
    20.    Keadilan Ilahy 1939.
    21.    Tashawwuf Modern 1939.
    22.    Falsafah Hidup 1939.
    23.    Lembaga Hidup 1940.
    24.    Lembaga Budi 1940.
    25.    Majallah 'SEMANGAT ISLAM' (Zaman Jepang 1943).
    26.    Majallah 'MENARA' (Terbit di Padang Panjang), sesudah revolusi 1946.
    27.    Negara Islam (1946).
    28.    Islam dan Demokrasi,1946.
    29.    Revolusi Pikiran,1946.
    30.    Revolusi Agama,1946.
    31.    Adat Minangkabau menghadapi Revolusi,1946.
    32.    Dibantingkan ombak masyarakat,1946.
    33.    Didalam Lembah cita-cita,1946.
    34.    Sesudah naskah Renville,1947.
    35.    Pidato Pembelaan Peristiwa Tiga Maret,1947.
    36.    Menunggu Beduk berbunyi,1949 di Bukittinggi,Sedang Konperansi Meja Bundar.
    37.    Ayahku,1950 di Jakarta.
    38.    Mandi Cahaya di Tanah Suci. 1950.
    39.    Mengembara Dilembah Nyl. 1950.
    40.    Ditepi Sungai Dajlah. 1950.
    41.    Kenangan-kenangan hidup 1,autobiografi sejak lahir 1908 sampai pd tahun 1950.
    42.    Kenangan-kenangan hidup 2.
    43.    Kenangan-kenangan hidup 3.
    44.    Kenangan-kenangan hidup 4.
    45.    Sejarah Ummat Islam Jilid 1,ditulis tahun 1938 diangsur sampai 1950.
    46.    Sejarah Ummat Islam Jilid 2.
    47.    Sejarah Ummat Islam Jilid 3.
    48.    Sejarah Ummat Islam Jilid 4.
    49.    Pedoman Mubaligh Islam,Cetakan 1 1937 ; Cetakan ke 2 tahun 1950.
    50.    Pribadi,1950.
    51.    Agama dan perempuan,1939.
    52.    Muhammadiyah melalui 3 zaman,1946,di Padang Panjang.
    53.    1001 Soal Hidup (Kumpulan karangan dr Pedoman Masyarakat, dibukukan 1950).
    54.    Pelajaran Agama Islam,1956.
    55.    Perkembangan Tashawwuf dr abad ke abad,1952.
    56.    Empat bulan di Amerika,1953 Jilid 1.
    57.    Empat bulan di Amerika Jilid 2.
    58.    Pengaruh ajaran Muhammad Abduh di Indonesia (Pidato di Kairo 1958), utk Doktor Honoris Causa.
    59.    Soal jawab 1960, disalin dari karangan-karangan Majalah GEMA ISLAM.
    60.    Dari Perbendaharaan Lama, 1963 dicetak oleh M. Arbie, Medan; dan 1982 oleh Pustaka Panjimas, Jakarta.
    61.    Lembaga Hikmat,1953 oleh Bulan Bintang, Jakarta.
    62.    Islam dan Kebatinan,1972; Bulan Bintang.
    63.    Fakta dan Khayal Tuanku Rao, 1970.
    64.    Sayid Jamaluddin Al-Afhany 1965, Bulan Bintang.
    65.    Ekspansi Ideologi (Alghazwul Fikri), 1963, Bulan Bintang.
    66.    Hak Asasi Manusia dipandang dari segi Islam 1968.
    67.    Falsafah Ideologi Islam 1950(sekembali dr Mekkah).
    68.    Keadilan Sosial dalam Islam 1950 (sekembali dr Mekkah).
    69.    Cita-cita kenegaraan dalam ajaran Islam (Kuliah umum) di Universiti Keristan 1970.
    70.    Studi Islam 1973, diterbitkan oleh Panji Masyarakat.
    71.    Himpunan Khutbah-khutbah.
    72.    Urat Tunggang Pancasila.
    73.    Doa-doa Rasulullah S.A.W,1974.
    74.    Sejarah Islam di Sumatera.
    75.    Bohong di Dunia.
    76.    Muhammadiyah di Minangkabau 1975,(Menyambut Kongres Muhammadiyah di Padang).
    77.    Pandangan Hidup Muslim,1960.
    78.    Kedudukan perempuan dalam Islam,1973.
    79.    [Tafsir Al-Azhar][1] Juzu' 1-30, ditulis pada masa beliau dipenjara oleh Sukarno.
Film PARA PERINTIS KEMERDEKAAN1977 dir:ASRUL SANI Author: Hamka

DI TANAH DELI mendapatkan sejumlah pengetahuan dan spiritual.

Pengalaman hidup di Kota Medan dan Tanah Deli memberi kesan mendalam bagi Hamka . Disinilah ia merintis karir awalnya sebagai jurnalis profesional, serta melahirkan karya sastra yang terkenal

Tanah Deli, tak pelak lagi, menorehkan tonggak penting dalam perjalanan hidup Haji Abdul Malik Karim Amrullah (Hamka). Ia datang pertama kali ke Medan akhir tahun 1927, seusai menunaikan ibadah haji. Usianya saat itu masih 19 tahun.

Selama di Medan, ia menulis artikel tentang pengalamannya menunaikan ibadah haji untuk koran Pelita Andalas milik orang Tionghoa. Itulah karya pertamanya sebagai jurnalis profesional. Hamka juga menulis, untuk pertama kalinya, mengenai Sumatra Thawalib dan gerakan reformasi Islam di Minangkabau, yang dipimpin ayahnya sendiri: Haji Abdul Karim Amrulah alias Haji Rasul. Hamka menemukan suaranya sebagai jurnalis, dan membubuhkan nama pena “Hamka”.

Hamka juga bekerja sebagai guru agama di perkebunan. Selama empat bulan di Deli memberinya kesan mendalam. “Saya saksikan dan saya pergauli kehidupan pedagang kecil, dan melihat kehidupan kuli-kuli kontrak yang diikat oleh poenale sanctie yang terkenal dahulu itu,” tulis Hamka.

Ia kembali lagi ke Medan pertengahan tahun 1936, di usia 28 tahun, untuk bekerja sebagai pemimpin redaksi majalah mingguan Pedoman Masjarakat. Di masa itu, Medan merupakan salah satu kota yang tumbuh paling cepat di Hindia Belanda. Menjelang pertengahan 1930-an itu penduduk kota Medan sudah mencapai 77 ribu lebih. Penduduk Keresiden Sumatra Timur, dimana Medan sebagai ibukotanya, berjumlah 1,5 juta orang. Bisnis perkebunan tembakau di Medan sekitarnya yang booming di masa itu, telah menarik banyak pendatang ke Tanah Deli.

Kawasan niaganya selalu ramai, dan pemilik toko dan bisnis komersial didominasi orang Tionghoa. Sedangkan orang Minangkabau, Batak, dan Jawa menguasai industri penerbitan yang baru tumbuh di kota itu. Ada juga para pendatang dari Sunda, Arab, dan India dalam jumlah yang lebih kecil. Ada pula warga asli Melayu yang hidup dibawah kekuasaan terbatas para Sultan yang hidup nyaman dan mewah dibawah kontrak dengan para pengusaha Belanda dan asing lainnya.

Dalam hal terbitan berbahasa Melayu (Indonesia), di masa itu Medan hanya kalah dari Batavia. Ada tiga koran harian, termasuk Pewarta Deli (di bawah pimpinan Adinegoro) yang terkenal hingga ke seantero Nusantara. Juga ada majalah mingguan Islam yang terkenal, seperti Pandji Islam dan Pedoman Masjarakat.

Di bawah pimpinan Hamka, Pedoman Masjarakat berkembang pesat dan menjangkau seluruh Sumatra hingga ke Jawa, Sulawesi, dan beberapa daerah lain di Hindia-Belanda. Bahkan sampai ke Semenanjung Malaya. Oplahnya pernah mencapai 4.000 eksempelar, jumlah yang terbilang besar di masa itu.

Nama Hamka pun melambung. Pedoman Masjarakat terutama membawa suara kaum reformis Islam di Indonesia, yang terpengaruh gerakan reformis di Timur Tengah di akhir abad 19 yang digerakaan Jamaludin Al Afghani (1838-1897) dan Muhammad Abduh (1849-1905).

Tapi, beberapa kali Hamka juga mendapat tantangan keras. Salah satunya dari A. Hasan, ulama besar yang juga memimpin Persatuan Islam (Persis) di Bandung. Pasalnya, Hamka menolak pandangan Persis yang mengatakan bahwa kebangsaan berlawanan dengan Islam. Menurut Hamka, antara kebangsaan dan Islam tidak perlu dipertentangkan, malah bisa sesuai.

Akibat perbedaan pendapat itu, tulis Hamka dalam memoarnya, Kenang-Kenangan Hidup: “A. Hasan Bangil menyerang saya habis-habisan… Tuan A. Hasan sampai mengeluarkan majalah Al Lisan satu nomor khusus diberi nama ‘Hamka nomor’ yang didalamnya tuan A. Hasan memuntahkan segala caci-maki dan penghinaan, ejekan, dan tudingan, yang kalau jiwa tidak kuat bisa menghancurkan mental dibuatnya…”

Tak hanya mengenai hal-ihwal keislaman, Pedoman Masjarakat juga menampilkan kiprah dan tulisan para pemimpin nasionalis pergerakan, sebagai tokoh-tokoh terhormat dan berwenang. Secara teratur majalah ini menampilkan artikel tentang Soekarno, Mohammad Hatta, M. Natsir, dan Haji Agus Salim.

Pada salah satu edisi Agustus 1938, misalnya, Hamka menggambarkan daya tarik populer Soekarno dengan menjabarkan cara rakyat Indonesia menyambut pidato-pidatonya. Juga pernah memuat beberapa artikel Bung Karno mengenai Islam. Dalam salah satu tajuk rencana Pedoman Masjarakat, edisi tahun 1940, Hamka menulis: “Sebagai ahli pikir, Soekarno kita hormati! Tetapi buah pikirannya dan anjurannya belum dapat kita terima semuanya, dan belum dapat pula kita tolak semuanya”.

Ketika Bung Karno dipindahkan pengasingannya dari Ende ke Bengkulu, Hamka selalu mengirimkan majalah Pedoman Masjarakat setiap kali terbit. “Beliau (Bung Karno) mulai mengenal tulisan-tulisan saya. Mulailah terjadi hubungan yang mesra diantara kami. Kepada saudara Oei Tjeng Hin, konsul Muhammadiyah di Bengkulu di waktu itu, pernah beliau bertanya tentang pribadi saya, pendidikan dan keahlian. Dia kagum mendengar bahwa saya hanya sekolahan pondok saja,” tulis Hamka dalam Kenang-Kenangan Hidup.

Ketika Hamka menghadiri Kongres Muhammadiyah di Yogyakarta, tahun 1941, ia mendapat pesan Bung Karno yang disampaikan Abdulkarim Oei (Oei Tjeng Hin) agar singgah di Bengkulu ketika akan kembali ke Medan. “Saya sendiripun ingin hendak melihat wajahnya, lalu saya singgah di Bengkulu dan bercakap-cakap dengan dia (Bung Karno) hampir dua jam. Sesudah itu, pertama kami pergi bertiga-tiga dengan saudara Oei Tjeng Hin berfoto bersama-sama sebagai kenang-kenangan….,” tutur Hamka.

Tumbuh Sebagai Sastrawan
Di Medan pula, Hamka melahirkan sejumlah buku yang kemudian menjadi terkenal, termasuk karya sastra—seperti novel Dibawah Lindungan Ka’bah dan Tenggelamnya Kapal van der Wijk. Novel Dibawah Lindungan Ka’bah awalnya dimuat secara bersambung di Pedoman Masjarakat. Inspirasi ceritanya berasal dari perjalanan ibadah haji yang dilakukan Hamka sendiri beberapa tahun sebelumnya.

Sedangkan bagian pertama novel Tenggelamnya Kapal van der Wijk mulai diterbitkan April 1938. Tokoh-tokoh dalam novel itu—Zainudin, Hayati, dan teman-teman mereka—adalah pemuda-pemudi modern yang bergelut dengan kebebasan baru dalam hidup di luar pedesaan. Pembaca Pedoman Masjarakat dekat dengan mereka, dan Hamka berhasil menyentuh para pembacanya. (Rush 2017: 23)

Selama bermukim di Medan (1936-1942), Hamka menerbitkan enam novel—termasuk kedua novel diatas dan Merantau ke Deli— dan beberapa cerpen, yang sebagian besar terlebih dahulu terbit di halaman-halaman Pedoman Masjarakat. Dia menulis cerita sebagai hiburan, membantu penjualan majalahnya, dan menambah penghasilan. Penerbitan ceritanya sebagai buku, Hamka membantu menghidupkan pasar novel murah di Hindia-Belanda, yang digarap percetakan swasta.

Buku Hamka di masa itu memang laris-manis. Betapa lakunya novel-novel Hamka pernah diceritakan oleh Mohammad Said, wartawan kawakan di Medan yang kelak kemudian mendirikan harian Waspada. Awalnya, Said tidak tertarik membaca novel-novel karya Hamka. “….(saat itu) tidak pernah terlintas di hati ku untuk membacanya, walaupun sebagai redaktur sebuah mingguan, buku-buku itu sudah sampai ke mejaku untuk di resensi. Aku juga penulis, dan karya-karyaku… kuanggap sudah dapat dikelaskan ke tempat yang bermutu dibanding (kupikir) apalah arti karya Hamka yang berupa cerita-cerita itu…,” tulis Said, dalam Kenang-Kenangan 70 Tahun Buya Hamka.

Sampai suatu ketika, di akhir 1930-an, Said berencana berkelana ke Semenanjung Malaya. Untuk biaya berkelana, sebuah penerbit di Medan tidak memberikan uang tunai, malah mengamanahkan dua koper berisi buku-buku (yang terbanyak adalah karya-karya Hamka). Apa yang terjadi kemudian? Buku-buku Hamka itu semuanya langsung dibeli tunai dengan harga tinggi oleh pemilik toko buku di Penang. Kata Said, “… akupun menjadi seorang yang kurasa kaya dalam melanjutkan perjalanan….”

Lalu, setiap kali ia singgah ke toko buku di Semenanjung Malaya, yang dibicarakan para pemilik toko adalah buku-buku Hamka. Sedangkan buku Said sendiri “sama sekali tidak masuk nomor…” Dan sejak itu “Mulai kukenal siapa Hamka, dan dengan mengenal orang lain mulai kuketahui ukuran ku sendiri. Terus terang saja aku malu sekali ketika pemilik-pemilik toko di sana lebih banyak bercerita tentang Hamka daripada aku sendiri…” tutur Said.

Penerbit langganan Hamka di Medan masa itu adalah Lukisan Pudjangga, yang dipimpin Jousoef Sou’yb. Novel Hamka yang diterbitkan oleh Lukisan Pudjangga, antara lain: Merantau ke Deli, Toean Direktoer, dan Dijeput Mamaknya.

Hampir semua novel Hamka bernuansa cerita sedih atau tragis. Seorang penulis bernama A.S. Hamid (yang belakangan diketahui nama samaran Hamka sendiri) di Pedoman Masjarakat pernah berkomentar: “Karangan-karangan tuan Hamka sendiri saya perhatikan sejak dari dahulu sampai sekarang. Ada dua kali dia mengarang cerita yang mentertawakan, tapi yang lain semuanya menyedihkan saja, seakan-akan dunia ini tempat bersedih. Ujungnya tidak ada yang bersifat pertemuan, hanyalah perceraian dan kematian…”

Begitupun, roman dan novel Hamka sangat digemari masyarakat, terutama kalangan remaja di masa itu. “Nama Hamka membawa kenangan panjang kataku, lama, sebab sekaligus yang menggugah saya ialah Dibawah Lindungan Ka’bah dan Tenggelamnya Kapal van der Wijk, dua buah roman yang membuat masa remajaku dulu jadi nikmat. Membaca dua buku itu aku ingin menjelma jadi Hamid atau Zainuddin, mengisi khayalku dengan Zainab dan Hayati,” kata Ali Audah, seorang sastrawan terkemuka Indonesia.

Hamka-san dan Pengucilan
Tapi di Medan pula, Hamka memendam kenangan tidak mengenakkan. Pasalnya, ketika pasukan pendudukan Jepang menguasai wilayah Tanah Deli, Hamka termasuk salah seorang yang dekat dengan Gubernur Militer Sumatra Timur, Jenderal Tetsuzo Nakashima. Ia tercatat pernah menjadi penasehat urusan agama bagi Nakashima.

Pada Juni 1943, misalnya, Hamka mengadakan rapat pemimpin Muslim se-Sumatra Timur—unjuk kesetiaan yang menampilkan para sultan dan pangeran Sumatra Timur, parade ulama bersorban dan berjubah, pidato demi pidato, gerak jalan pemuda. Otoritas Jepang membangun gerbang seremonial baru di pintu masuk alun-alun kota Medan untuk acara besar itu dan mendatangkan enam puluh ribu orang dari luar kota dengan bus. Tim propaganda Jepang memfilmkan seluruh acara itu, termasuk pidato penuh semangat Hamka yang mendorong sesama Muslim menganggap upaya perang Jepang sebagai upaya mereka juga, sebagai perjuangan yang layak dijadikan alasan bertumpah darah, “darah syahid, darah jihad”. Hamka mengakhiri seruannya dengan mengatakan: “Hiduplah kaum Muslim di bawah perlindungan Dai Nippon!” (Rush 2017: 91)

Pokoknya, bagi rakyat kota Medan masa itu, Hamka-san sudah dikenal sebagai “anak mas” Gubernur Nakashima. Ketika pemerintah pendudukan Jepang membentuk semacam dewan penasehat di Sumatra Timur, Shui Sangi Kai, Hamka ditunjuk menjadi anggotanya.

Dengan keterlibatannya di dewan penasehat itu, Hamka berharap bisa memperjuangkan kepentingan kalangan pergerakan dan masyarakat. Tapi, sebagaimana di tempat lain, Jepang tidak tertarik dengan gagasan untuk meningkatkan taraf kehidupan rakyat. Yang terjadi malah sebaliknya: pasukan pendudukan Jepang makin menindas rakyat, sehingga kehidupan mereka makin sengsara.

Ketika mendengar proklamasi kemerdekaan telah diumumkan oleh Soekarno-Hatta, 17 Agustus 1945, Hamka malah panik. Capnya sebagai kolaborator Jepang yang terkemuka sudah melekat di masyarakat Medan dan Sumatra Timur. Di saat-saat genting itu, Hamka “melarikan diri” bersama keluarganya, dengan mengendarai mobil pemberian Nakashima, dari Medan menuju Bukittingi. Dan ketika, delapan belas hari kemudian ia kembali ke Medan, orang-orang sudah memusuhi dia, termasuk teman akrab dan rekannya.

Hamka tidak lagi diundang berceramah atau menjadi khatib shalat Jumat. Bahkan, ia diberhentikan sebagai Ketua Cabang Muhammadiyah di Medan, dan tak lama kemudian jabatannya sebagai konsul Muhammadiyah di Sumatra Timur pun dicopot. Hamka menanggung penderitaan itu selama tiga bulan, sebelum akhirnya ia memutuskan hengkang dari Medan. Dalam memoarnya, Hamka menulis tentang kemerdekaan Indonesia, “di halaman rumah ku telah berkibar bendera merah putih” sambil menangis sedih.

Mengenai peristiwa penyingkiran Hamka itu, serta pengakuan Hamka dalam memoarnya, Mohammad Said menulis: “Kupupus selaput mata sampai dua kali ketika terbaca dalam naskah Hamka yang panjang itu beberapa baris yang menyinggung sendiri peristiwa ia kelemparan yang sebenarnya sudah lama hilang dari ingatan orang Medan. Nyatanya dalam tulisan itu ia tidak mempokroli diri, bahkan menghargai semangat dari peristiwa pelemparan itu. Bertambah kagum ku padanya, aku tidak seterbuka Hamka untuk mau melihat soalku dari tempat tegak orang lain.”

TENTANG TONGKATNYA

DALAM karyanya Lembaga Budi, Hamka mengingatkan bahwa hobi bisa membuat kita “bodoh” atau tanpa berpikir panjang rela merogoh kocek besar demi memuaskan kegemaran. Namun Hamka sendiri punya hobi: mengoleksi tongkat.

Hamka sudah membawa tongkat pada masa revolusi. Kala itu, sebagai ketua Front Persatuan Nasional (FPN) dan Badan Pembela Negara dan Kota (BPNK) di Sumatra Barat, dia bergerilya masuk-keluar hutan, mengelilingi hampir seluruh nagari di Sumatra Barat dan Riau, untuk mengobarkan semangat perjuangan. Dia ditemani muridnya, Ichsanuddin Ilyas, dan sesekali anaknya, Rusydi Hamka, yang baru berusia sebelas tahun. “Dalam perjalanan itu tongkat benar-benar sangat membantu,” tulis Rusydi Hamka dalam Pribadi dan Martabat Buya Prof. Dr. Hamka. 

Hamka menggunakan tongkat untuk menopang langkah ketika mendaki, menahan keseimbangan bila turun, juga senjata untuk menghalau binatang berbisa. Barang bawaan, berupa bekal perjalanan atau buah tangan, juga bisa digantungkan pada tongkat. “Tongkat adalah salah satu hobby ayah sejak masih muda,” kata Rusydi.

Kepada Rusydi, Hamka bercerita, di zaman mudanya banyak orang yang sepertinya, hobi mengumpulkan tongkat. “Jalan pakai tongkat kelihatan ganteng, sampai pernah diadakan pertandingan raja tongkat. Seperti yang kita kenal sekarang dengan pertandingan raja dan ratu kacamata, tapi ayah tidak ikut.”

Beberapa mubalig muda Muhammadiyah dari Minangkabau membawa tongkat ketika menghadiri Kongres Muhammadiyah ke-20 di Yogyakarta pada 1931. Hal yang sama dilakukan Hamka ketika jadi mubalig Muhammadiyah di Makassar pada 1931. Sebuah foto mengabadikan Hamka dalam usia menjelang 30 tahun, berkacamata dengan jas putih dan bersarung, dan di tangan kirinya tergantung sebuah tongkat.

Orang-orang tahu Hamka mengoleksi tongkat. Setiap berkunjung ke berbagai daerah dia dihadiahi tongkat. Koleksi tongkatnya lumayan banyak. Namun dia suka menghadiahkannya lagi ke orang-orang tertentu sehingga hanya tersisa sebelas tongkat. Salah satunya, yang terbuat dari gading gajah, hadiah dari Rahmi Hatta ketika Hamka ta’ziah di hari ketiga wafatnya Mohammad Hatta.

Hatta mendapatkan tongkat itu dari seorang teman yang memberikan kepadanya disertai harapan semoga lekas sembuh. “Tongkat sebaik itu menurut Ny. Rahmi harus diwarisi oleh teman terbaik Bung Hatta, dan jatuhlah pilihan itu pada Buya Hamka. Bung Hatta menyebut Buya sebagai ‘guru agama’ beliau,” demikian dikutip dari Bung Hatta Kita dalam Pandangan Masyarakat.

Ketika pindah ke Jakarta pada 1950, Hamka tidak lagi menggunakan tongkat. “Pagi-pagi keluar rumah berebutan naik oplet atau trem, dia tidak membawa tongkat,” kata Rusydi. Begitu pula ketika melawat ke Amerika Serikat untuk memberikan ceramah di beberapa universitas pada 1952.

Hamka kembali memakai tongkat setelah terjatuh di tangga Masjid Al-Azhar usai salat magrib pada 1960. Tulang di sekitar ruas tumitnya patah. Sejak itu, kalau berceramah atau berpidato, Hamka selalu minta disediakan kursi. “Tongkat pun tak pernah ketinggalan ke manapun dia pergi,” kata Rusydi.

Suatu waktu Sukarno pernah menyuruh Hamka supaya tidak memakai tongkat. “Kelihatan lebih tua,” katanya. Sukarno sendiri memiliki dan membawa tongkat, tapi tongkat komando.

Di usia senjanya, Hamka memakai tongkat dalam berbagai kegiatan, di dalam maupun di luar negeri. Bahkan sampai di pengujung usia, tongkat berada di sampingnya. “Ketika takdir kematiannya tiba, tongkat yang paling sering dibawanya, yaitu sejenis kayu dari Pakistan, tersandar di bagian kepala pembaringannya di ruangan ICU Rumah Sakit Pertamina,” kata Rusydi. Hamka wafat pada 24 Juli 1981

MISTERI DIBALIK LINDUNGAN KA'BAH

NOVEL ke FILM

Mengadaptasi cerita novel ke film sangat sulit. Apalagi novelnya sangat puitis dan imajinatif. Karena itu banyak yang terjebak akan Imajinatifnya saja sehingga kebingungan apa yang harus menjadi ceritanya. Imajinatif dalam novel dan film memiliki ruangnya sendiri dan juga pemahaman sendiri. Tulisan yang imajinatif tentu yang di mainkan adalah perasaan, kenangan si pembacanya berbeda dengan orang lain. Tetapi dalam film Imajinatif itu sudah ada dalam gambar, hanya sedikit penonton yang mengimajinatifkan berdasarkan kenangannya. Jadi solusinya adalah mengambil garis besar dalam novel itu saja, lalu memakai imajinatif dalam ruang film.

Roman ini adalah karya Haji Abdul Malik Karim Amrullah atau lebih dikenal dengan Hamka. Roman yang sarat dengan ajaran Islam diterbitkan pertama kali oleh Balai Pustaka tahun 1930. Roman ini berkisah tentang kasih tak sampai karena perbedaan status sosial. Alur cerita dalam roman ini merupakan sorot balik (flashback) karena tokoh cerita dikisahkan oleh aku sebagai pencerita. Aku mengisahkan peristiwa yang dialami oleh tokoh utama. Pada tahun 1927 aku berkesempatan untuk menunaikan ibadah haji ke Mekah.

Di sana aku bertemu dengan seorang pemuda yang berasal dari Padang juga, bernama Hamid. Pemuda ini nampaknya terpelajar dan saleh, tetapi wajahnya menunjukkan adanya suatu masalah yang tak bisa dapat dipecahkannya. Kekariban kami menyebabkan Hamid akhirnya mau mengungkapkan latar belakang kehidupannya semasa masih di tanah air. Beginilah ceritanya : Hamid adalah anak yatim yang hanya hidup dengan ibunya yang miskin. Untuk membantu kehidupan ibunya, Hamid terpaksa berhenti sekolah dan mencari uang dengan berjualan kue. Dalam menjalankan pekerjaannya menjajakan kue inilah, Hamid berkenalan dengan haji Ja'far yang mempunyai seorang anak perempuan bernama Zainab. Karena melihat ketelantaran anak itu, maka haji Ja'far sanggup membeayai sekolah Hamid. Begitulah Hamid akhirnya berhenti berjualan kue dan mulai sekolah kembali. Kebetulan Zainab juga satu sekolah dengan Hamid meskipun lebih muda, sehingga pergi dan pulang sekolah selalu bersama-sama. Hamid dan Zainab sudah seperti kakak beradik.

Mengingat kebaikan haji Ja'far, maka ibu Hamid dan Hamid sendiri seringkali dengan sukarela membantu di rumah haji Ja'far. Beberapa tahun kemudian Hamid dan Zainab mencapai usia akil balik. Karena Zainab sudah akil balik, maka menurut adat dia harus berhenti sekolah. Sedang Hamid masih dapat melanjutkan sekolahnya. Namun sekolah Hamid yang lebih tinggi hanya ada di Padang Panjang. Hamid terus melanjutkan sekolah agamanya di kota tersebut dengan beaya haji Ja'far. Sedangkan Zainab masuk pingitan sampai datang orang melamar. Tiba-tiba haji Ja'far meninggal dunia karena usianya. Hamid tak ada lagi yang membeayai sekolahnya, akibatnya Hamid harus menghentikan pendidikannya. Sementara itu hubungan Hamid dan Zainab sudah berkembang bukan lagi sebagai kakak adik, tetapi sudah menginjak hubungan percintaan, meskipun keduanya membisu dan tak pernah mengungkapkannya dalam kata-kata. Setelah mendengar berita kematian haji Ja'far, Hamid segera pulang ke Padang. Dalam perjumpaannya dengan keluarga almarhum Ja'far, Hamid dapat merasakan adanya api cinta di mata Zainab terhadapnya. Namun gelora cinta itu tetap hanya dipendam di hati masing-masing. Tidak lama kemudian ibu Hamid pun jatuh sakit pula.

Dan sebelum meninggal dunia, ibu ini berpesan kepada anaknya agar tidak melangkah lebih jauh dalam mencintai Zainab. Lebih baik Hamid memutuskan segera rasa cintanya kepada Zainab. Alasan yang dikemukakan ibu Hamid adalah karena keluarga Zainab pemah menolongnya, dan lagi pula keluarga Zainab adalah keluarga kaya raya sedangkan keluarganya miskin. Setelah ibunya meninggal dunia, Hamid seringkali mengasingkan diri. Pada suatu kali ia bertemu dengan ibu Zainab yang telah lama tidak menjumpainya. Hamid diminta oleh ibu Zainab untuk datang ke rumahnya. Ketika Hamid datang ke rumah keluarga almarhum Ja'far, ia menjumpai Zainab sedang seorang diri saja di rumah. Dalam kekosongan rumah itu keduanya berbincang-bincang dengan asyik. Ketika Hamid, terdorong oleh rindu dendamnya, ingin menanyakan kepada Zainab apakah Zainab masih terus ingat kepadanya, tiba-tiba ibu Zainab datang. Gadis itu hampir saja menyatakan rasa cintanya kepada Hamid, namun tak sampai terucapkan karena kedatangan ibunya itu. Ibu Zainab menyuruh Hamid datang ke rumahnya, ternyata memang ada perkara yang hendak dibicarakannya, yakni perkara lamaran terhadap Zainab. Salah seorang keponakannya melamar Zainab, tetapi Zainab rupanya tidak cocok, sehingga ibunya meminta jasa baik Hamid agar mau membujuk "adiknya" untuk menerima lamaran itu.

Alasan Zainab memaksa anak gadisnya menerima lamaran itu adalah agar supaya harta kekayaan almarhum haji Ja'far tidak jatuh ke tangan orang lain, melainkan ke tangan keluarga sendiri. Dengan berat hati Hamid menjalankan desakan ini. Hamid mendorong kekasihnya itu agar mau menerima lamaran. Karena hancur hatinya kehilangan gadis yang dicintainya secara diam-diam tetapi sangat mendalam itu, Hamid memutuskan untuk meninggalkan tanah kelahirannya. Berkat bantuan seorang ulama ia dapat meninggalkan Indonesia dan pergi ke tanah Saudi Arabia. Sepeninggal Hamid, Zainab juga hancur hatinya. Dan ia menolak paksaan ibunya untuk menikah dengan pemuda kerabatnya yang tak dicintainya itu. Untung calon suaminya memahami dan akhirnya mengundurkan diri. Di Mekah inilah Hamid mengetahui seluruh riwayat Zainab sepeninggalnya dari Indonesia. Ketika seorang pemuda Indonesia bernama Saleh yang sedang belajar di Mesir melakukan perjalanan pulangnya ke Indonesia, dan dia sempat singgah di perkemahan kami, diketahuinyalah bahwa Zainab masih sangat mencintai Hamid. Ungkapan perasaan cinta Zainab ini ditulis dalam salah satu surat isteri Saleh yang bersahabat dengan Zainab. Namun sebelum percintaan ini dapat dilanjutkan kembali, diterima kabar bahwa Zainab telah mendahului meninggal dunia akibat tak kuat menanggung beban asmara yang telah lama ditanggungnya. Perasaan Hamid hancur dan nampak badannya makin melemah. Begitulah setelah kami selesai melakukan ibadah, di tengah doa ribuan umat, di bawah lindungan ka'bah, Hamid meninggal dunia.***

DISAAT TENGGELAMNYA KAPAL "VAN DER WIJCK"

Kapal Van der Wijck merupakan kapal penumpang yang dibuat oleh Maatschappij Fijenoord N.V. pabrik galangan kapal di Feyenoord, Rotterdam di tahun 1921.

Tak banyak yang tahu bahwa nama kapal Belanda yang tenggelam di laut Jawa tersebut sering dikaitkan dengan Benteng Van der Wijck yang berlokasi di Gombong, Kebumen, Jawa Tengah.
Nama kapal ini diambil dari nama seorang Gubernur Jenderal Hindia Belanda, Jonkheer Carel Herman Aart van der Wijck sebagai bentuk penghormatan dan penghargaan terhadap semua jasanya. Carel Herman merupakan seorang Belanda yang lahir di Ambon pada 29 Maret 1840 dan meninggal di Baarn, 8 Juli 1914.

Semasa hidupnya, Carel Herman pernah melaksanakan tugas dan operasi “Pengendalian Lombok” di bawah perintah Ratu Emma van Waldeck-Pymont. Dalam operasi tersebut, Belanda tercatat membantu Lombok melakukan penyerangan terhadap istana Cakranegara di Ampenan. Setelah istana tersebut dikuasai, Belanda mengklaim Lombok sebagai salah satu wilayahnya.

Berkat operasi ini, Kakawin Nagarakertagama karya Empu Prapanca dapat diselamatkan dari kebakaran istana Cakranegara dan dibawa ke Belanda. Selain Lombok Pacificatie, Carel Herman pun terlibat dalam operasi pendudukan kerajaan Atjeh.

Kapal Van der Wijck memiliki panjang sekitar 97.5 meter dengan lebar 13.4 meter dan tinggi 8.5 meter. Kapal ini terbagi menjadi tiga kelas, yakni kelas pertama dengan kapasitas 60 penumpang, kelas dua sebanyak 34 penumpang, dan geladak dengan daya tampung 999 penumpang.

Tenggelamnya Kapal Van der Wijck
Kapal Van der Wijck tenggelam di kawasan Westgat, selat di antara Pulau Madura dan Surabaya pada 20 Oktober 1936. Kala itu, kapal hendak berlayar menuju Semarang ini dinahkodai oleh B.C. Akkerman, nahkoda senior dengan pengalaman selama 25 tahun.

Kabarnya saat kecelakaan terjadi, Kapal Van der Wijck membawa sekitar 250 penumpang. Di samping penumpang, kapal ini pun membawa muatan kayu besi yang rencananya akan dibongkar di pelabuhan Tanjung Priok dan dibawa ke Afrika.

Tenggelamnya kapal yang baru 15 tahun beroperasi ini sempat membuat heboh. Di mana delapan pesawat udara Dornier dikirim untuk menyelamatkan penumpang. Kapal biasa dan perahu nelayan pun turut membantu mengevakuasi korban.

Tercatat 153 penumpang selamat, 58 penumpang tewas, dan 42 lainnya hilang. Namun, sebenarnya tidak ada angka pasti karena pencatatan tidak sesuai. Hingga puluhan tahun berlalu, kasus tenggelamnya kapal Van der Wijck masih diselubungi misteri.

Tugu Peringatan Tragedi Tenggelamnya Kapal Van der Wijck
Tragedi tenggelamnya kapal Van der Wijck menyisakan duka yang mendalam. Untuk menghormati korban yang tewas, pemerintah Belanda mendirikan sebuah tugu peringatan di Lamongan.

Tugu setinggi 15 meter tersebut memiliki dua buah prasasti yang di dalamnya tertulis ungkapan terima kasih pada semua pihak yang turut membantu menyelamatkan penumpang saat kejadian.

DALAM NOVEL

Roman Hamka ini diterbitkan tahun 1939. Roman ini mengisahkan persoalan adat yang berlaku di Minangkabau dan persoalan kekayaan yang menghalangi hubungan cinta sepasang kekasih. Sejak berumur 9 bulan, Zainuddin telah ditinggalkan Daeng Habibah ibunya, menyusul kemudian ayahnya yang bernama Pendekar Sutan.

Zainuddin tinggal bersama bujangnya, Mak Base, Kira-kira 30 tahun yang lalu, ayahnya punya perkara dengan Datuk Mantari Labih mamaknya, soal warisan Dalam suatu pertengkaran Datuk Mantari terbunuh. Pendeka Sutan kemudian dibuang ke Cilacap selama 15 tahun. Setelah selesai masa hukumannya, ia dikirim ke Bugis untuk menumpas pemberontakan yang melawan Belanda. Di sanalat Pendekar Sutan bertemu dengan Daeng Habibah. Untuk mencari keluarga ayahnya, Zainuddin pergi ke desa Batipuh di Padang. Di Padang ia tinggal di rumah saudara ayahnya. Made Jamilah. Sebagai seorang pemuda yang datang dari Makasar, ia merasa asing di Padang. Apalagi tanggapan saudara-saudaranya demikian. Demikian pula ketika ia dapat berkenalan dengan Hajati karena meminjamkan payungnya pada gadis itu. Hubungan antara Zainuddin dan Hajati makin hari tersiar ke seluruh dusun dan Zainuddin tetap dianggap orang asing bagi keluarga Hajati maupun orang-orang di Batipuh, Untuk menjaga nama baik kedua orang muda dan keluarga mereka masing-masing, Zainuddin disuruh meninggalkan Batipuh oleh mamak Hajati.

Dengan berat hati Zainuddin meninggalkan Batipuh menuju Padang Panjang. Di tengah jalan Hajati menemuinya dan mengatakan bahwa cintanya hanya untuk Zainuddin. Zainuddin menerima kabar bahwa Hajati akan pergi ke Padang Panjang untuk melihat pacuan kuda atas undangan sahabat Hajati yang bemama Chadidjah. Zainuddin hanya dapat bertemu pandang di tempat itu karena bersama orang banyak ia terusir dari pagar tribune. Pertemuan yang sekejap itu membuat Hajati mendapat ejekan dari Chadidjah. Chadidjah sendiri sebenamya bermaksud menjodohkan Hajati dengan Azin, kakak Chadidjah sendiri. Karena merasa cukup mempunyai kekayaan warisan dari orang tuanya setelah Mak Base meninggal, Zainuddin mengirim surat lamaran pada Hajati. Temyata surat Zainuddin bersamaan dengan lamaran Aziz. Setelah diminta untuk memilih, Hajati memutuskan memilih Aziz sebagai calon suaminya. Zainuddin kemudian sakit selama dua bulan karena Hajati menolaknya. Atas bantuan dan nasehat Muluk, anak induk semangnya, Zainuddin dapat merubah pikirannya. Bersama Muluk, Zainuddin pergi ke Jakarta. Dengan nama samaran "Z", Zainuddin kemudian berhasil menjadi pengarang yang amat disukai pembacanya. la mendirikan perkumpulan tonil "Andalas", dan kehidupannya telah berubah menjadi orang terpandang karena pekerjaannya. Zainuddin melanjutkan usahanya di Surabaya dengan mendirikan penerbitan buku-buku. Karena pekeriaan Aziz dipindahkan ke Surabaya, Hajati pun mengikuti suaminya.

Suatu kali, Hajati mendapat sebuah undangan dari perkumpulan sandiwara yang dipimpin dan disutradarai oleh Tuan Shabir atau "Z". Karena ajakan Hajati Aziz bersedia menonton pertunjukkan itu. Di akhir pertunjukan baru mereka ketahui bahwa Tuan Shabir atau "Z"adalah Zainuddin. Hubungan mereka tetap baik, juga hubungan Zainuddin dengan Aziz. Perkembangan selanjutnya Aziz dipecat dari tempatnya bekerja karena hutang yang menumpuk dan hyaus meninggalkan rumah sewanya karena sudah tiga bulan tidak membayar, bahkan barang-barangnya disita untuk melunasi hutang. Selama Aziz di Surabaya, ia telah menunjukkan sifat-sifatnya yang tidak baik. la sering keluar malam bersama perempuan jalang, berjudi, mabuk-mabukan, serta tak lagi menaruh cinta pada Hajati. Akibatnya, setelah mereka tidak berumah lagi mereka terpaksa menumpang di rumah Zainuddin. Setelah sebulan tinggal serumah.Aziz pergi ke Banyuwangi meninggalkan isterinya bersama Zainuddin. Sepeninggal Aziz Zainuddin sendiri pun jarang pulang, kecuali untuk tidur. Suatu ketika Muluk memberi tahu pada Hajati bahwa Zainuddin masih mencintainya. Di dalam kamar kerja Zainuddin terdapat gambar Hajati sebagai bukti bahwa Zainuddin masih mencintainya. Beberapa ahri kemudian diperoleh kabar bahwa Aziz telah mencerai Hajati. Aziz meminta supaya Hajati hidup bersama Zainuddin. Dan kemudian datang pula berita dari sebuah surat kabar bahwa Aziz telah bunuh diri meminum obat tidur di sebuah hotel di Banyuwangi.

Hajati meminta kesediaan Zainuddin untuk menerimanya sebagai apa saja, asalkan ia dapat bersama-sama serumah dengan Zainuddin. Permintaan itu tidak diterima baik oleh Zainuddin, ia bahkan amat marah dan tersinggung karena lamarannya dulu pemah ditolak Hajati, dan sekarang Hajati ingin menjadi isterinya. la tidak dapat menerima periakuan Hajati. Dengan kapal Van Der Wijck, Hajti pulang atas beaya Zainuddin. Namun Zainuddin kemudian berpikir lagi bahwa ia sebenamya tidak dapat hidup bahagia tanpa Hajati. Oleh sebab itulah setelah keberangkatan Hajati ia bemiat menyusul Hajati untuk dijadikan isterinya. Zainuddin kemudian menyusul naik kereta api malam ke Jakarta. Harapan Zainuddin temyata tak tercapai. Kapal Van Der Wijck yang ditumpangi Hajati tenggelam di perairan dekat Tuban. Hajati tak dapat diselaaatkan. Karena luka-luka di kepala dan di kakinya akhimya ia meninggal dunia. Jenazahnya dimakamkan di Surabaya. Sepeninggal Hajati, kehidupan Zainuddin menjadi sunyi dan kesehatannya tidak terjaga. Akhimya pengarang terkenal itu meninggal dunia. Ia dimakamkan di sisi makam Hajati.